Семь кревских церквей, от которых остались только имена

За всю свою историю местечко Крево имело не менее восьми церквей. До наших дней сохранилась только одна из них. Краевед Александр Каминский “прогулялся” по старым планам и определил места и имена исчезнувших святыней.

По состоянию на конец XIX века кроме действующего в наше время храма Александра Невского, в Крево были еще три православные церкви: Николаевская, Успенская и Свято-Троицкая.

Перечисленные церкви легко найти на старых планах местечка. Присутствуют они и на панорамном рисунке Крево художника Болеслава Томашевича из книги Чеслава Янковского “Ошмянский повет”. Все святыни, кроме Николаевской, упоминаются и в текстовом описании местечка, сделанным Янковским: “…Посредине – белое большое здание новой церкви, возведенной на месте несуществующего сейчас костела… На левой окраине панорамы – серая послеуниатская церквушка на платформе древнего кладбища среди зелени развесистых деревьев… На втором плане пейзажа, прямо перед глазами – белая башенка третьей кревской церкви.” 

Николаевская церковь, в которой явилась икона Божьей Матери

С Николаевской церковью, которая находилась на холме рядом с церковью Александра Невского, связано одно из первых известных письменных упоминаний о кревских православных (а на то время – униатских) святыней. Находим ее в грамоте короля Речи Посполитой Жигимонта ІІІ кревским мещанам. В этом письме, датированным 30 июля 1609 года, король дает ответ на жалобы жителей Крево, что кревский староста Ян Волминский нарушает законы и их права. Жаловались они и на то, что староста свободно обходится с земельным имуществом церкви святого Николая

Более раннюю дату, связанную с церковью в Крево, находим в книге Сергея Соловьева “История России с древнейших времен”. Хоть название ее там и не указывается, но,скорее всего, имеется в виду Николаевская. Речь в тексте идет о том, что сторонник церковной унии Ипатий Потей нашел в 1605 году в кревской церкви древние грамоты, которые вроде как доказывали более раннее существование унии на Руси. Найденные бумаги были датированы аж 1476 годом. Факт хранения таких старых документов в церковном архиве наводит на мысль и о более значительном возрасте самой церкви. Однако, это только мнение. Тем более, что подлинность тех документов была оспорена противниками унии.

Интересную информацию, которая также имеет отношение к кревской Николаевской церкви, находим во 2-ом томе книги “Описание архива западнорусских униатских митрополитов”, выданном в 1907 году. К сожалению, там указаны не сами документы, а лишь инвентарные сведения и краткое описание. Из дела №2374 от 25 сентября 1781 года узнаем о случае явления в этой церкви иконы Божьей Матери. 14 листов дела – это предписание провести обследование явления, акты самого обследования и дальнейшая судьба иконы. В наше время документы канцелярии митрополитов хранятся в Российском государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге. Более детальное изучение дела явления иконы возможно, но может быть сложным, потому что, как отмечено в вышеупомянутой книге, некоторые документы были сильно повреждены мышами.

Фигура-марионетка Христа из Успенской церкви

Успенская церковь находилась где-то в районе современного католического кладбища, а скорее всего – на самом холме. Об этом свидетельствуют старожилы и немногочисленные письменные источники, а также планы Крево. Во время освящения Свято-Троицкой церкви в 1866 году туда организовали крестный ход. Как описывается в “Литовских епархиальных ведомостях”, идти пришлось версты две, перебираясь с холма на холм. По словам автора, Успенская церковь имела жалкий вид: крыша покрыта соломой, стены покошены.

Как свидетельствует известный собиратель старины Юзеф Ядковский, это здание хоть и “было в запущенном виде и имело дырявую крышу”, но еще существовало в 1913 году. Исследователь нашел в нем необычную скульптуру Христа, грубо вырезанную из дерева, со следами полихромии и высотой около полутора метров. Обе руки фигуры подчинялись достаточно примитивному железному механизму, сконструированному таким образом, что если потянуть сзади за веревку, они поднимались вверх или опускались. Таким образом, в нужные моменты Христос будто “благословлял” верующих. Первоначально фигура находилась на арочной балке церкви, была прикрыта ширмой и открывалась только во время торжеств.

Кревский священник на службе у Русского географического общества

Последним священником кревской Успенской церкви был Лев Гарасимович Зенкович. Начиная с 1813 года, он прослужил в Крево полстолетия. Священническая деятельность Зенковича выпала на непростой период перевода верующих-униатов в православие. На 1856 год Зенкович обернул в православие 204 человека, крестил 10 евреев и 3 мусульман. При нем строилась и новая кревская церковь – Александра-Невская. За усердие в церковных и общественных делах священник нередко получал благодарности и награды. В частности, был отмечен Русским географическим обществом за предоставленные климатические сведения.

Свято-Троицкая церковь, которую расстреляли русские

Свято-Троицкая церковь располагалась на холме, где сегодня стоит действующий костел Преображения Господнего. Век ее был недолгим: перестроенная в 1866 году из отнятого царскими властями у католиков костела, через два десятилетия она пережила большой пожар, после которого остались только стены. Позже была восстановлена и просуществовала до Первой мировой войны, во время которой была полностью уничтожена артиллерийскими обстрелами со стороны русских войск – как раз в церкви находились позиции немцев.

Еще четыре древние церкви

Местный священник Дементий Плавский в своем историко-этнографическом очерке “Местечко Крево” сделал выводы, что кроме четырех святыней его времени, раньше здесь существовали еще четыре.

Названия древних церквей упоминаются в материалах генеральной визитации греко-католической церкви за 1784 год. В статье о повторном освящении Свято-Троицкой церкви после пожара в “Литовских епархиальных ведомостях” за 1889 год даются еще и названия холмов, где стояли некоторые святыни.

В список вошли бывшие церкви Богородицы, великомученика Георгия, Воскресения Господнего, Спасо-Преображенская, а также упоминается урочище Церковище “с древними могильными каменными крестами”, где также когда-то мог стоять храм (возможно, даже и упомянутая Спасо-Преображенская церковь). Находилось то место “за две версты, где когда-то заканчивался города, а сейчас – среди дремучего леса”. Холмы имеют близкие к церквям названия – Воскресения, Пречистой и Юрова гора.

По криптониму “С. Д. П.” и некоторых других признаках можно судить, что в роли корреспондента была священник Дементий Плавский.

Где стояли

Определение холма Воскресение и одноименного кладбища легко проводим с помощью плана местчека Крево 1869 года, который хранится в школьном музее. Согласно надписи на нем, они находились на холме за улицей Богдановской на противоположной от замка стороне.

Юрова гора – самый известный кревский холм. На его вершину можно попасть, пройдя метров триста от замка вглубь улицы Дзержинского. Названная в вышеупомянутых публикациях церковь Георгия (или Юрия-мученика) могла стоять на горе или рядом. То место, как пишет корреспондент, было отмечено крестом, который виднелся издалека.

Определить местонахождение холма Пречистой, на котором были “видны большие каменные плиты с высеченными на них крестами” оказалось труднее. В публикации сказано, что находился он на противоположной от холма Воскресения стороне. Для кревского ландшафта ориентир достаточно расплывчатый: куда ни посмотри – перед тобой всегда будет не один, а несколько холмов. Но вероятнее всего, что в данном случае имеется в виду небольшое возвышение с остатками надгробий, что сохранились за бывшей Татарской улицей (сейчас – Дзержинского), недалеко от места, где она соединяется с Богдановской. На старых планах местечка это кладбище также отмечено. Именно здесь могла когда-то находиться церковь Богородицы, так как слова “Пречистой” или “Пречистенская”, от которых пошло название холма – это универсальное название всех церквей в честь Божьей Матери.

Сведения о Спасо-Преображенской церкви в разных источниках наиболее путаные, и даже примерное ее местонахождение до сих пор не поддается определению. В публикации 1866 года в “Литовских епархиальных ведомостях” сказано, что ее руины находятся где-то “на опушке леса”, а в статье за 1889 год выдвигается версия, что эта церковь стояла на том месте, где позже был возведен костел, который в свою очередь в 1866 году был перестроен в Свято-Троицкую церковь. Это утверждение аргументируется только тем, что костел тот был повернут алтарной частью на восток, что не характерно для католических храмов. Поэтому авто публикации делает вывод, что реставрированные когда-то католиками под свой храм развалины были ничем другим, как руинами древней православной Спасо-Преображенской церкви, которая будто бы упоминалась в Смоленских летописях за 1495 год. Возможно, эти выводы были вымышленными и имели цель оправдать перестройку кревского костела в церковь. 

Стоит отметить,что и в упомянутых газетных публикациях, и в более ранних материалах визитации подчеркивается, что сведения о былых кревских церквях основаны только на сообщениях местных старожил и на анализе тапонимов.