Как жители Крево боролись с эпидемиями

Про народные средства борьбы с эпидемиями и неточности в освещении этой темы некоторыми исследователями рассказывает краевед Александр Каминский.

Порой приходилось читать и слышать о магическом обряде опахивания поселения, который якобы проводился кревскими жителями, когда возникала угроза проникновения в местечко холеры или другой напасти. Сводился он к следующему.

Обряд проводился женской половиной села при угрозе прихода какой-нибудь заразы. Для его проведения выбирали трех девственниц, девушек приличного поведения. Им приказывали полностью раздеться, и в таком виде их запрягали в плуг. Затем девушки должны были проложить вокруг деревни борозду, которая считалась спасительной. “Тройку” сопровождала толпа старых женщин, которые кричали, стучали по сковородам, косам и ведрам, чтобы созданным шумом отогнать от процессии нечистую силу. Если на их пути встречался мужчина, то доведенные до бешенства женщины могли его избить.

Как-то раз я возразил одному экскурсоводу, который увлеченно рассказывал свои слушателям об этом якобы местном обряде, что он к нашему местечку не имеет отношения. Во-первых, деревня наша хоть и небольшая, но компактной ее не назовешь. Поэтому опахать его силами трех молодых девушек было бы проблематично. Тем более местный ландшафт с многочисленными крутыми холмами и густыми зарослями вокруг создавал бы для них дополнительные сложности. Во-вторых, никто из местных долгожителей о подобном никогда не вспоминал, да и письменных источников, где обряд описывается с привязкой к нашей местности, вроде бы также нету. В свою очередь, экскурсовод возразил: “Обряд описан в книге Эдуарда Левкова “Молчаливые свидетели прошлого”.

И в самом деле, описание обряда опахивания поселения в упомянутой книге есть. Правда, там нигде не сказано, что он, как и множество других приведенных автором интересных и экзотических защитных обрядов из разных уголков Беларуси, был характерен для Крево. Просто в книге он предшествует рассказу о камне-обереге, поэтому многие читатели непроизвольно объединяют эти два сообщения в одно целое.

Камни “перекрывали” болезням путь в местечко

Камень, о котором пишет Левков, сохранился до наших дней. Находится он на улице Дзержинской (бывшая Татарская) прямо у дороги почти на самом выезде на трассу Минск-Вильнюс.

По словам автора, в 1871 году, когда в Беларуси бушевала эпидемия холеры, в Крево были установлены четыре такие обереги, чтобы предотвратить проникновение в местечко тяжелой болезни. Не буду спорить с автором, но, по-моему, на камне выбит все же 1831 год. Предпоследняя цифра в дате больше напоминает тот вариант “тройки”, который, например, имела советская трехкопеечная монета.

И именно в 1831 году холера в очередной раз охватила всю Российскую империю. Чаще всего болезнь приходила в Россию из восточных стран. Так было и в тот год. Возможно, до земель бывшей Речи Посполитой эпидемия и не дошла бы, но ее принесли российские солдаты, которые прибыли сюда, чтобы подавить так называемые “польский мятеж”, который вспыхнул как раз в 1831 году.

На небольшом холме, который находится вблизи Александро-Невской церкви и который в народе называют Миколой, когда-то стояла Николаевская церковь.

По словам сторожил местечка, на кладбище при этой церкви когда-то хоронили жертв холеры. Рассказывают, что умерших во время эпидемии было так много, что в одну могильную яму опускали по несколько гробов. Возможно, это и было в тот год, когда установили те четыре камня-оберега. А возможно, и раньше. Потому что так называемая Моровая панна заглядывала сюда нередко, несмотря на то, что отношения между территориями были не такими тесными, как сейчас.

Дубовые кресты защищали от разрушений и пожаров

Во время Второй мировой войны в Крево и окрестных деревнях у дорог появилось множество больших дубовых крестов. Стояли бы они и до нашего времени, если бы не были уничтожены по воле советской власти.

Сторожилы Крево рассказывают, что испокон веков ставили такие обереги, чтобы спасти населенный пункт от различных эпидемий, а во время войн – еще и от разрушений и пожаров. По свидетельствам долгожителей, при их возведении нужно было придерживаться определенных правил и условностей. Согласно им, все работы – от срезания дерева до установки креста – должны были быть выполнены мужчинами от заката солнца до рассвета. За это же время женщины должны были обработать лен и соткать ручник, который вешался на только что установленный крест пока не поднялось солнце. Если же по каким-то причинам не удавалось завершить ритуал до восхода, считалось, что никакой магической силы оберег иметь не будет.